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第十四盘 禅堂的因缘是妙老的法布施

时间:2015/7/3 22:20:10  点击:1640 次
    禅堂的因缘,是妙老的法布施,李传洪的财布施,他们两个财法二施等无差别,这是佛法的成语,但是我的理想中以为蛮大的,因为我这个头脑不行,结果来看小小的禅堂,还不行,我们总希望中国人自己有一天把自己的文化,变成一个非常伟大的禅堂,免得戴思博那些外国同学们笑我们,戴思博不会笑,日本人都在笑我们,你们中国人自己讲禅宗宗主国,一个禅也没有,一个禅堂的样子都没有,看我们非常看不起,也真是的,值得他们看不起的地方。假定我们还有机会再来,不一定是北普陀、南普陀、东普陀、西普陀都可以,看你们诸位的发愿吧。为什么有个禅堂,共产主义,集体共修持,集体共同进修,一个场合,就是昨天提到出家人的六和敬的精神在实习,真做到了,生活衣食住行都在一起,一个大禅堂,所有人也睡在这里,住在这里,打坐在这里,活动在这儿,那就是大同世界的社会,共产主义理想的场合,社会主义真发展到只有资本主义有钱才做得到,还是我那四句话,共产主义的理想,社会主义的福利,资本主义的管理方法,中国文化的精神。如果我还活著,希望有一天你们做到,我看一眼,然后一笑,再见。那也很高兴。那中国人有自己的文化地方,现在全国没有。

禅堂,答案是为什么,是我们中国的佛教大师所创立的集体共修的地方,像庙子、丛林,也是我们中国文化所创立,在佛的传统里头,出家人每个人单身各自在外面化缘,不修庙子共住,到了中国来改,在佛教的规矩出家人不可以种地,也不可以做生意,也不可以谋生,到中国的祖师,马祖、百丈两位老师跟徒弟,师父跟徒弟改了,变成丛林,当时给人家骂得不得了,佛教界骂他两个人破戒比丘,犯法的。他就改了集体共修的丛林,集体共修的生产,可以种地,自谋生活,不靠社会,是这样的,这个不多讲了,讲下去很多啦。 禅堂里用功打坐,以后起来就是……,真的修定啊,四个字嘛,坐是打坐,行走路,也要定,行、住站在那里,住就是站在那里不动也要定,坐,睡在那里也在作功夫,生活的四大威仪四大规范里头都在修行,一分钟都不能松,这是禅堂,一秒钟都不能松,所以我的理想中想改良的禅堂,每个人就是你们坐禅这个长凳子,还要宽一点,长一点,多个一排两边有一个一半的范围,前面是打坐的,要睡觉通到后面,统统在这儿,那这个地方算什么,屁股都转不动,所以,我原来想想,老和尚给我的命令,我最怕他,这个老和尚,我就要来了,我想大概你们这里听说一、两百人,凑个几十人,外面再加一点,我还不敢说,一说了,我的风声一放出去,大概台湾可以来很多很多,各地各国,你看戴教授从法国巴黎都赶来,从美国赶来的,那……太多啦,那受不了,这个禅堂要挤破了,我敢说,人家问我,我说我大概要出门,到哪里不知道,到大陆去,算不定经过厦门,都是这样骗人,罪过,罪过,犯了戒,我自己犯了妄语戒,说假话,真的,现在给大家提出来,我坦白,有罪,不要给我戴帽子就好了,这是向那些没有到他,我骗了们的同学们道歉。禅堂所以这样,本来不是……,

坐了一堂,起来就走,叫做经行,佛学里面叫经行,经行就是走路,不是散步哦 ,有规矩的走路。经行很重要,佛法里头有一种修法,修行的方法,叫做般舟三昧,我们有位师父现在在那里,(从智)首愚法师,现在在下面讲堂里,要他在那里坐镇在那里,他经常玩这个,搞这个事情,玩,我讲话又是犯了戒,什么戒,好好的佛法,我偏要讲个玩,这叫绮语戒,好像是幽默,说得不正经,这个就犯戒了,所以戒律很难,像我啊,不敢谈戒律,我一天到晚犯戒,随时守戒,随时犯戒,靠不祝般舟三昧有一种修法,像这个禅堂里,上面吊的都是绳子,一条一条绳子吊下来,没有凳子、没有椅子,没有床铺,什么都没有,光的,一天到晚在走,慢慢在走,走到累了的时候,要睡觉了,拉到绳子挂在上面,不准躺下,不准坐到睡的,智者大师能够开悟,得道成功,修这个法门,有时候,七七四十九天都在走哦,不能坐、不能站,充其量累了挂到绳子上面拉著休息一下,走到一、二十天,两个腿呀,腫得水桶一样,胀起来,拖不动了,路都走不动了,不要走,慢慢……下去,再以后,慢慢腿胀,又缩小,又恢复了,然后这个……,在禅堂里面好像飞鸟的飞翔一样在走,百病都去掉了,都到腿部去,智者大师,你看他的全集,修 这个般舟三昧,念念在念佛中,到了最后,到了时间了,满期了,休息下来,躺一下,枕头还没有靠到枕头,大彻大悟,成佛了,就是修这个法。所以经行,经行的方法很多,转圈子,修般舟三昧在大殿禅堂是这样转,还有密宗的经行呢,密宗在山里头,有些专修的人,譬如我们这个禅堂中间这个走廊,两边一个柱子,那边柱子两条绳子,绳子上面套了一个竹子的筒子,竹子空心,一个筒子。密宗经行筒子,那这要表演了,还是这样,等于在打坐入定,假称啦,冒充入定,这个手抓著绳子,这个手抓到了,怕自己入定忘记了在走,忘记了方向跌倒,转过来,抓这一手,转过去抓这个,走直的。后来有些禅堂走的,过去有些禅堂我看过,禅堂又小,旧的建筑,打七的时候,一天吃七顿,大家吃素的肚子饿了,看到点心好啊,拼命的吃,吃下去打起坐来,上在,呃……,下面,扑……,那个空气又不流通,那个味道,好受哇,五香俱全,受不了,加上不洗脚,两个腿一盘,那个脚趾鸭的香港脚的臭味臭出来,那真是啊,香花供养呀,那个味道,然后走起路来是这样,然后一百多人就一喊,起哦……,那我们这里一叫,政府当然听到,怎么这一群人在这里造反,练兵啊,那不得了,这些老规矩后来都搞坏了,不对的,这个人这样久了以后,所以过去那些老和尚出来都是这样的,他觉得守规矩,违反的,都不对的,

佛的戒律走,就是比丘的威仪,出来,目不斜视,前面看正的,不能左顾右盼,眼睛开的,只看前面两、三步路,动都不动,肩膀是甩开的,这个肩膀,气脉都活动了,大步、端容、整肃,你看我常常在路上走路,看人走,我常常有些同学跟著我,你看前面那个人有心脏病,老师你怎么知道。你看他走路,有心脏病这个手,这个手只甩了一半,这个手甩得很厉害,心脏问题。有些人腰部有问题,这个手不大动的,这个手甩得很快,腰有问题。所以很严肃地,平正、端正、慢慢,心境还在打坐中间呢,四面不管。你看你们有些身体,尤其我在香港常常讲的,香港街上,不像北京啊,北京人喜欢或成都,悠哉游哉,慢慢地,我们这些老朋友们,官又大,步又大,最后这样,下了汽车,唱京戏的出来,咚,哈,是这样。其它的都市,我急急忙要去赚钱,香港,所以,每个女孩子男孩子背上都弯的,背个包包挂在那里,下班的时候,穿个高跟鞋,每一个都是病,好可怜,这个世界上。你看有一个人,很端容正走的,很少,健康。所以这里呢,本来打坐以后,要起来经行,我到这里一看,不敢,电话里已经听到了,所以骂他们,派来的这几位同学怎么搞的。老师,没有办法,改了又改,改了又改,好痛苦,人多埃他们跟我惯了的就排成这样,不能转动,只好走“之”字形。我说,那些年纪大的,要转变的时候,还装冒充,一碰到凳子,就不得了啊,不能动,到这里一看,我说这个怎么经行,这个禅堂走一圈,你看一个人这一脚踏到这里还要手甩开,占了多少面积啊,不能,所以我就改变办法了,只好拿嘴巴来吃苦啰,多讲一点给大家听,少一点实行啦,刚才看他们走走,蛮舒服的,等一下试试看。

然后讲禅堂里有时候叫“起”,叫错了的,“起”是个咒语,这是禅宗套了密宗时头搬过来的,“起”这你们学华严字母,就晓得“欠”,大日如来是密宗的毗卢遮那佛的修法,五字经的咒语,嗡、尾、啰、吽、欠,这个大咒子,大日如来毗卢遮那佛的基本咒子。那个欠,就是空,万法皆空,不要写了,不要写,那个秘密就是露一下就不能再搞了,再搞了还不叫秘密,我没得戏唱,要留一点的。所以这个“起”,禅堂就是念“起”,“欠”字就是空,念头空,身心空掉了,这是梵文过来的,不是喊起来的“起”,起来干什么,造反,“起”你躺在那里多好,起个屁,这样,我们等一下走一下,

还有禅堂里过去有监香香板,我不是给你们讲过,传到日本以后住了禅堂,跪在师父前面,师父啊,你给我消点业,拿到这个香板就打下去了,打他的背,打他的膀子,有些人拼命要香板,请师父你打一下,好像打一下就消了业,那个业,心不能了,打得消吗?打死你也没有用,那个业,枪毙了你,你人是死了,那个业还是带走的啊,因果报应那个业力,做了坏事,你死了身体没有用啊,不是给你们讲过佛的四句话,怎么说啊,纵使经百劫,下一句怎么样,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。那是真的,没有错埃所以香板不是打人的,香板上面过去写的两个字是“警策”,警告你的鞭子。那么后世有些禅堂,有些人做班首的,拿到香板很多,背在上面,有时候真的看你一昏沉,有些呢,脾气不好的,没有修养的,这个年轻的和尚坐禅堂正在头低一下,昏沉了,他“咚”就下来,那还不如去做刑警队,随便抓一个人来打一下就对了嘛,不是这一回事。香板的故事也给你讲过怎么来源,不过我现在为什么讲到香板,我们的香板,过去禅堂是这样顿地下,我不是哦,就打到地下来的哦,这个记号就是正在走的时候,一香板,一下,通通原地站住,不是叫你站住哦,正在你走的时候,你心里头或者是禅堂参话头、念佛、念咒子的,一香板一下,身体不准动,念头也空掉,一下你就算不定一香板就把你打出来悟道了,这是香板的作用,这些整个都要改良,这些香板阿行香,经行也叫做行香,这些规矩历代,但是我们所改良的这个方法,你们青年出家同学们也不要随便学去用,一个条件,照我的方法你可以用,你自己认为修持经验都有心得了,看某一个人已到了什么程度,一看已经懂了,没有他心通至少要通个他心嘛,那么可以玩这个,不然的话,规规矩矩老实坐在那里修行算了,这些给你讲一下,

现在,我们试验一下。
 

 
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