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第二十五节 身心变化

时间:2015/6/30 9:58:42  点击:730 次
须知心地风光,是活泼泼的,不干枯的。真到啪嗒一下,破了初关的人,颇不容易,真为难得。倘若果能如此,这一关的功用变化来了,现在姑且不说试听看。总之:由破初关而得定的人,渐渐渐渐地,身体如果原有宿疾,便百病丛生了。内部原有病根的话,各种病都给你发出来,头痛的就头痛得更厉害,背痛的背痛得更厉害,有疮的,疮发得更快,有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候,色身气质变化,剥复之机来了。一张皮被剥了一样。剥与复,两个字是卦名,《易经》上的卦名,剥极了,要坏到极点,反是没有精神,反是枯槁了,反是瘦了,反是……

古人到达这个情形,他不在乎的,只管修道不管别的。现在的人医学常识发达,三天没有大便,哎呀!该要大便中毒了;又一样,哎哟,该是有病了。你看现代人修道,对于这个身体看得比什么都贵重,什么叫做“生死以之”?根本没有这个精神。尤其是医学发达了,半吊子的医学知识大家都会一点点,也不是真医生,多少都看了报纸,懂了一点医学常识,那个报纸有些宣传的理论,他就把它真当医学理论。嗨!他顾虑身体不得了喽!没有那个置生死于度外的精神。其实真正懂医学的常识,这又蛮好,尤其学医的,这个可以帮助他一下。在这个阶段,有各种各样的现象。或者是大便秘结了,或者是肚子泻了,各种各样,百病丛生,有冤报冤,有仇报仇,有病报病,就是这个样子。

那么,过了这个阶段,剥极则复,剥极了就恢复了。什么恢复?生机,另一个生命机能恢复。阳气勃然而兴了。在女人呢?两乳发胀,春意荡然;男人呢?二月初二龙抬头了,阳气突然而来了。这是比方话喽!身上一身发胀,全身一股气来了。那么普通的人,不知道的呢?在这个时候不是自己想办法,就是天然走漏了。走漏了同你那个三际托空见到那个空的一面不相干,可是色身这一面(其实,这一面也就是那一面。)渐渐又恢复到平常没有修持,没有体会一段空相以前那个身体一样。那么,在一般人,没有经验的,觉得这一下舒服了,所谓发泄得舒服了,在那个充满的境界上当成发胀。、不舒服。把它恢复了那个平日的样子,他习惯性认为这样是舒服。如果有智慧,进一步呢?依然不动,身体上阳能一发动,即刻将心念空了,欲望自然奈何不了你。可惜人没有这个大气魄的呀!没有这个大智慧呀!人能克服性欲这一关的,太少了。多半要照应这个东西去了,照应身体上这一冲动了,不肯不照应的。如果是大气魄、大智慧的人,忘身喽,管你的,什么东西动,你爱动就动。这一下好,气机突发。

那么,道家讲的呀,由尾闾骨透督脉透头顶,前面下来到任脉,又降下,降下以后又打通奇经八脉,动得三花聚顶五炁朝元。什么三花?精炁神。什么五炁?金木水火土。亦即心肝脾肺肾。身体突然笔直正立,端容正坐,自然归元。“元”并没有一个地方,有个地方就不是“元”了。在密宗来讲,三脉四轮突然而开,然后天地与我同根,万物与我为一,虚空即我,我即虚空,寂然不动,感而遂通,就到达了。

这些依我讲起,大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程,说不完喽!各有业力,各有因缘的变化不同,大原则就是我告诉你的。到达这个样子,在道家言,所谓:三花聚顶、五?朝元,浑然无为,寂然一体。在密宗言,所谓:三脉四轮打通了,光明自然显现,无所谓明点不明点了。但这还只是在破初关境界上的功用,慢慢来,切勿得少为足,以为到了家了。有些人不明此理的呢!就在如此定境上过一辈子,也勉强说是证果了。还不是大果,仍然未了分段生死。

如果是大智慧大乘道的菩萨,定久慧明了,身心都起变化,脱胎换骨,内触妙乐。通力智慧渐渐开展,记忆力悟力更加高明,甚至,连宿命通都发起了。什么叫宿命通?就是前生后生,什么事情都知道。(正讲到这里,XX起座为师倒茶,忽把茶杯盖掉在地上了。师便就机转了话锋--编著按)就凭你这个样子不知道哪!倒杯茶把杯盖掉了,眼前的事情都没有定力,记不起来。有定力的人,哪本书假使一看过,眼睛前面一晃,这一篇书就在眼前,不用背了。自己这一想,哪一个字在第几行,自然就会了,一目十行,一目二十行都办得到。

我看这个七会讲到这里好不好?大家能够做到这样再打七好不好?重关以后的那个境界,哎!你们要知道的话,你们有一两个庄子很熟的,好好搞一下,记一下就好了。

(此时,有人起座,向师礼拜,请求再开示--编者)这一个阶段,以见地与功用配合来讲,还不算是初关完成,所以说多难!古人见道的,只能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。以此来观察,古人今人很多都只是在这个阶段。但是这个中间有一个重点,有些修外道、修密宗、修道家,这些人等,虽然不见自己本来面目,但功夫到达这个程度也有,为什么不许可他是见道呢?不许可他是证道呢?因为他不见本性,不明本来,就是《楞严经》上佛说的:“不得正觉。”有些人,参禅的,晃到空的这一面,见了本性,为什么也不许可他呢?因为功用没有到,慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候,所谓百脉皆通,三花聚顶,五?朝元,可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少支节哟!岂有那么简单!

第一、你们所讲漏丹的问题,太严重了,阳气愈勃发,精神愈好,无始以来的习气,贪嗔痴,就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界,不能征服自己这一点唷,毫无办法。“天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊!为什么阳气充沛之间,要严持戒律?因为真正精满才不思淫,菩萨内触妙乐,才能对男女相毫无分别,乃至男女拥抱,完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候,不会没有欲念的。

不说那么多了,太高了,能有几个人做到呢?做到了这个就是超越欲界的境界,《楞严经》上说:“与横陈时,味如嚼蜡。”即使说有家室男女,在那个时候,他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。

说到这里,你们一堂人占了半数,心里都在希求了,那么如何不漏呢?现在该要告诉你不漏的了,如何办呢?在那个情况下,哎,说一个办法很彻底很扼要的,其他不说了,其他说了有流弊。这个办法如何呢?自己知道有这个消息时,哪!注意,小和尚更要注意,女人呢,就是春意荡然的时候,就要警醒、警觉,觉了以后干什么呢?拿手摸头,就是那么摸摸头,你看到了吗?(动作无法记--编者)像猴子抓头一样,用这两个大拇指摸后脑,就是刺激脑下垂神经这一部分,掐,掐得舒服得很,你看你现在试试看,由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做,这也是还精补脑第一妙法之一。喏!掐了摇头;(动作--编者)摇了以后转眼睛,眼睛转圈子,转个多少圈随便你,转来转去,这个眼睛近视眼都会好,老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭,眼睛回转来看后脑,刺激脑下垂体;鼻子吸气,轻一点了!(时有人跟着老师大声吸气--编者)我是做个样子,我不做得那么响,你们怎么知道我在吸气呢?是不是?你们不可学大声,鼻子轻轻的吸气,小腹内收几下,收了以后就擦后脑,然后打坐空掉,自然还精补脑,长生不老,就是那么一个小法子。

不要轻视这个小法子,你晓得我磕了多少头来的?花了多少钱供养来的?嘿!谈何容易啊!小法子,妙得很!以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始,有个东西拱啊!拱啊!慢慢地上来,真正精化?而补脑,到达间脑气通,也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去,舒服极了。当然,你说有时候用不灵呢?可能的,久而久之就灵了嘛,深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看,从太阳穴掐起,摸摸头,摸摸后脑,前脑摸摸,后脑摸摸,两个太阳穴一直按摩到后面。喏!平常都可以做啊!身体衰弱,年纪大的人,这个做了好得很啊!清脑的啊!

(此时,争着问法的有好几位,师皆一一为指点做法。烦屑不录--编者)

刚才讲到这个“吸气声”是不是?要平常多做,持之以恒,久而久之自然精神充满。精神充满,自自然然达到如道家所讲精满不思淫,气满不思食,神满不思睡的境界。自然到达,要自自然然到达,那么有个人问充满了以后,阳还举不举呢?不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢?只要过了这个关口,这个关是什么关?心地一关。虽然用这个法子,可是开初没有充满以前,欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎,把这个东西降服下去,收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀!还是靠你空呀!参呀!用理参通!不是在身体上摸两下,连你心念欲念也可以空掉了,那不是唯心的法门了,就是唯物论了!就是唯身的喽!不可能的,心也要你去空。不过生理与心理互相影响,真正做到了,精华内敛,欲念自然会空,所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀,这个自然而来呀!鬼话!须知心念还是根本。

插问:那么心空了时,那阳还举不举呢?

师云:还是举。女的呢,动不动呢?还是动,乳房发胀啊,就是这些,唯女人自知。我不是女人,不大十分内行,我只知道这个大概。不过,真能心空一念时,以后的举就无欲了,没有欲了。举是举,等于那个十岁以内的小孩睡觉一样,虽然阳举,不相干,他没有欲。所以举一回,生理的机能充沛一回。久而久之,就可以返还童真的身心,才好入道。

杨管老:这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗?

师云:非也,绝对无欲而举,这不是无始以来的劣根性,是生理自然现象,是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。

杨管老:那么您刚才问我们为什么有动呀?这是不是无始以来的动呢?

师云:刚才周老居士就跟我两个谈了半天,现在你们两个人可以讨论辨别一番呀!

周老居士:这个动呀,是无明,大概是无始以来的业,对不对呀?

杨管老:业也是心造的。

师云:是的,业由心造。

杨管老:它是空的。

师云:对的,业性体空的。如果说业是有的话,佛法就成了问题,因为成佛也是善业,命中注定会成佛,佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。

杨管老连说几个对!对!对!

师云:所以刚才周老居士说过的业,是由心造、念造的。身心这个活动累积久了,薰习久了,就变成业力,一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢?你们还要去参。

杨管老:与这个不同啊?

师云:不同!不同!

杨管老:欲念动,业力也动。

师云:是啊!这个便是根本无明了。

杨管老:对!业力动,欲念也动。

师云:为什么它要动?那个要参!同这个不相干。现在是讲这个,又回到这个问题了。如此摸摸头呀!这个方法好得很,久而久之,可以却病延年,还精补脑,好得很。尤其办公做事疲劳极点的,随时可用。久而久之,真正精充满了,化了以后,在男人来讲,两个睾丸缩了上去,阳物缩进去了,可得“马阴藏相”。

萧居士:那四个字怎么写,何以叫他马阴藏呢?

师云:马的阳具不是很大很长吗?可是它平常贴得很紧,收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马,壮马、良马,它就是这个样子。佛有三十二相,有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了,两个睾丸缩进去,贴紧了,缩得等于没有了一样,小到一点点。

但有些人可以不漏身、不走丹,不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到,可是他没有得马阴藏相,这个没有缩拢;有人练童子功,也可做得到缩上去的情形,但是他精没有化。这是以凡夫的境界而言,普通人,精不能化,反而有问题。从医学、生理学来说,这也是病态,对生理并无好处,至少现代医学如此说。中国古代医学,也有认为是“亢阳”的病态。不错,这个医理并没有讲错,在普通人而言,这样生理上并不健康,那么我们这个之所以不同呢?就在能化。所以还精补脑,长生不老,就是借用道家这一句话来。能够化,得“马阴藏相”。到这个时候,自然戒律清净,永不犯戒了。

XX问:在女人呢?

师云:在女的呢?两个乳房不似老年的那么干瘪了,是充沛的、缩紧了,同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分,就是讲这个道理。

这一关过了以后,真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了,心中无欲,进一步,自然无怒无痴,慈悲喜舍。若被淫怒痴(贪嗔痴)这三个字粘到,是很厉害的。所以精?神化了,自然求慧得慧;慧力开了,自然也无痴了。既然无痴,念念正觉、念念清明,那么才是真正到达地大戒,纵然住世在欲,他还是住在戒地,不要用心守戒,戒自精严。如此,戒就是慧,慧就是戒,戒就是定,定就是慧,三位一体,功德圆满。

师云:还有什么问题没有?

鲁居士:在梦里如何做主?

师云:梦中做主,要锻炼心念啊!见道以后,就要注意昨天所讲的行履啊!念念正心诚意,念念觉知呀,要把这个习气转得过来,梦境自然也做主了,清净了。所以平常清醒明白时强制压抑,贪嗔痴可以使它不起,一到梦中就不行了,这就证明自己修行不得力。若是你所有的佛法在梦中都用不出来,那么一到中阴身--死的时候,中阴身同梦境一样,你不能做主,佛法你不是白学了吗?这是一大考验,有些人性情好的,在梦中相反,非常暴躁。有些讲理学的人,平常道德仁义,在梦中什么事都干得出来,这就是修行不得力,心的业识没有转,在梦中没有办法做主。至于在梦中万一遗精呢?马上要警觉起来。此其一。第二、夜里晓得阳举呀,乃至冬天最好不怕冷,被子围了起来打坐,一定把它化了。乃至坐了下来走走呀,活动一下。用刚才讲的这个方法把它化了。

杨管老:遗精以后也要打坐,也可以打坐吗?

师云:遗精以后要休息一下。如果没有那么严重,那就不打坐,不做有为法,一切空下去,可以的,没有问题的,稍稍休息一下,梦中遗精后更须要如此的。有的人一遗精醒来,但醒来已经漏精了。如果一警觉马上起来的话,那刚好。不过真说当时起来做不到。换一句话说,漏后起来也很懒的。

一个人所需要的睡眠时间,随着年龄的增加,而逐渐递减。初生婴儿必须睡到二十一二个钟头;少年人需要睡十二个钟头才满足的,中年人要睡到八个钟头,七个钟头才行。普通人愈老年愈减少,这个减少是不好的现象,老年还是爱睡贪睡才是好现象。那么,容易漏丹,都是在将醒未醒之际。比如说这个人睡八个钟头才睡够的,多半睡到六七个钟头或七个多钟头时,这个时候走漏的。真正睡着,乃至无梦时,倒不一定走漏。所以佛门丛林都要五更起床。

真正把这一套搞到了,守戒到达了精关坚固,能够还精补脑时,你自己会觉得由尾闾骨尾闾穴到背脊骨三十三个骨节,真的有一股力量,通背脊骨更要上冒。不管男女,尤其到了腰部时,硬要腰酸背痛。你看你们有时候就要腰酸背痛起来,不一定是坏现象,有些中年人打坐腰酸背痛,是身体要恢复的前兆。所以这个时候摸摸腰子,掐掐烫啊,帮助它活动。背脊骨就是你的命门命根。一个破漏之身,亏损过度,所以在要恢复以前,还是有病报病,就会腰酸背痛。过了这一关,要恢复,你自己觉得两个腰子这里胀满了,充满了。然后,下一步最难过的是夹脊了,夹脊就是背脊骨这边,这个地方活动活动它,这样搞搞它,帮助它。千万不要着相,否则就是外道法;但是不能不留意,否则搞不成功。那么慢慢使它搞通,再不通,乃至按按它、刺激它。西医叫刺激治疗,中医叫按摩,摩摩它帮助它。等到真正有一个力量冲到它顶上的时候,自然就有一番小小定境了,身心都定了。我能帮忙你们的只有到此为止了,这个法子就只能报告如此了。……

有些人来了,每来一次就讲又做了什么梦,每来一次就讲他那个美妙梦境,都是学佛的梦境,后来我被他们搞烦了,我说你们到底是痴人说梦,还是在梦说痴人啊!哪怕你学佛做了很美妙的梦境,甚至梦中可以完全做主,知道自己正在修法,还是一个大梦未醒哩!然则如何办呢?你们怎么不问这一句呢?鲁和尚,你怎么不问这一句呢?光做噩梦,如何办呢?拜佛、忏悔、反省,非要把意念坚固,痛彻忏悔反省不可。佛家的忏悔就是儒家痛彻的反省,检察自己言语思想的过错,这是正念。学佛不从心地基础开始,统是自欺(此时鲁和尚被师骂得涕泪交流)。

---聚散云师兄录入
 

 
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