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地藏经 校量布施功德缘品第十

时间:2013/6/9 9:42:08  点击:2415 次
【原文】
尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重。有一生受福,有十生受福,有百生、千生受大福利者。是事云何?唯愿世尊,为我说之。”尔时佛告地藏菩萨:“吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听,吾为汝说。”地藏白佛言:“我疑是事,愿乐欲闻。”佛告地藏菩萨:“南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑、聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰谕。是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝①具足,何况衣食受用。”“复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨、声闻、辟支佛像,躬自营办,供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向②法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。”“复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王③身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。”“复次地藏,未来世中,有诸国王,及婆罗门等,见诸老病,及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药、饮食、卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天④主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。”“复次地藏,若未来世中,有诸国王,及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释、梵、转轮之报。是故地藏,普劝众生,当如是学。”“复次地藏,未来世中,若善男子善女人,于佛法中种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。”“复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养,得无量福,常在人天,受胜妙乐。若能回向法界,是人福利,不可为喻。”“复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。”“复次地藏,若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺、大乘经典。新者,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中,常为诸小国王。檀越⑤之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。”“复次地藏,未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一沛。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。”

【注释】
①七宝:七种珍宝,一般指金;银;琉璃,又作瑠璃、毗琉璃、吠琉璃等,属青玉类;玻璃,意译作水晶,指赤、白等之水晶;砗磲,指大蛤或白珊瑚之类;赤珠,又称赤真珠;玛瑙,深绿色之玉,但异于后世所称之玛瑙。②回向:梵文Parinama,又作转向、施向,即以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅槃。③转轮王:梵文Cakravarti—raja,亦称轮王,掌管四洲之王,感得轮宝,飞行空中,降伏四方。转轮王有金、银、铜、铁四王,金轮王统掌四洲,银轮王掌东、西、南三大洲,铜轮王掌东、南二洲,铁轮王掌南赡部洲,即阎浮提洲。④净居天:证得不还果的圣者所居的境地。此中又分五种:无烦天,无热天,善现天,善见天,色究竟天,合为五净居天。⑤檀越:梵文Danapati,施主之意,这里指发心布施的人。

【译文】
这时,地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力,从座位起身,右膝着地,合掌恭敬,对佛说:“世尊,我观这六道里的众生,衡量比较他们布施的功德,有轻有重,大不相同。有的是一生受福报,有的是十生受福报,还有的百生、千生都受大福报的,这究竟是什么缘故?唯愿请世尊为我讲说。”佛告诉地藏菩萨说:“我今天在忉利天宫,法会中的一切大众之前,说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重区别,你仔细用心倾听,我来为你分别解说。”地藏菩萨回答说:“我正对此事有所疑惑,很愿意听世尊解说。”佛告诉地藏菩萨说:“在南阎浮提世界中,若有国王、宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,碰到那些最低贱、最贫穷的人,以及驼背肢残、耳聋眼瞎、哑巴痴呆等肢体残缺、六根不具的残疾人。倘若能抱着慈悲心,屈尊就卑,平易近人,亲自到各个地方布施救济穷人,或让手下人去布施的时候,也要叫他们含笑宽慰贫穷的人。那么这些国王、贵族等所获得的福利,就相当于供养百倍于恒河沙数那么多佛的功德。为什么呢?因为这些国王等,对于那些最贫贱、最可怜的人,能发起慈悲的关爱之心,所以能够得到如此之大的福报。在千百个转世过程中,常常可以得到充足的七宝,更何况普通的衣食住行等基本生活的享用了。”“另外,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等,见到佛的塔寺、形象,乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形象,能亲自操持种种布施供养,那么,这些国王等人可以在三大劫的长时间里得生为帝释之身,享受种种微妙的快乐。如果能够进一步将此布施的功德福利回向给法界全体众生,那么这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身,享受大梵天王的福报。”“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,遇到已经涅槃的过去佛的塔庙,或遗留下来的经像,由于年代久远,毁坏破落,能够用心去修补。这些国王等人,或是亲自操办,或是劝人操办,劝一人、两人甚至成百上千等人大家共同布施结缘。那么这些国王等人,在今后的百千生中常可以得生为转轮王身,一同布施的其他人,在今后的百千生中常可以得生为小国王身。如果更能在塔庙前发回向心,那么这些国王及共同布施的人,终将成就佛道。因为这种布施供养的功德是无量无边的。”“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,见到那些年老生病或是正在生产的妇女,若能在一念之间发大慈悲心,布施医药、饮食、床具等,使他们得到安乐。这种福德是最不可思议的。在一百大劫之中,常常成为净居天主;在二百大劫之中,常常成为六欲天的天主,最终必定成佛,永不堕入恶道。乃至在今后的百千生中,永远听不到受苦的声音,更不用说亲自受苦了。”“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,能够做以上种种的布施,所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界众生,不问功德多少,最终必定成佛,更不用说帝释天王、大梵天王、转轮圣王一类的福报了。因此,地藏,你应当广泛地向一切众生传达这其中的道理,广泛地劝说一切众生学者这么做。”“还有,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根,即使如同汗毛、灰尘一样微不足道,他们所受的福报将大得无法形容。”观菩提树“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人见到佛的形象、菩萨的形象、辟支佛的形象,乃至转轮王的形象,能够布施供养,即可得无量的福德,常可在人间天上享受最美妙的安乐。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德就多得无法言喻了。”“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,见到大乘经典,或是听到一个偈、一句经,能发殷切尊重心,赞叹恭敬,布施供养,此人获得的果报,大到无量无边。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德也是多得无法言喻了。”“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,遇到佛的塔寺、大乘经典。若是新的,便布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;若是旧的或是已经损坏的,便发心去修补打理,或是独自一个人发心,或是劝许多人共同发心,跟着一同布施的人,在三十生中,常常做小国王;而那位领头发心布施的人,在三十生中常常做转轮圣王,并以种种善法、善政去教导、教化这些小国王们。”“最后,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中所种的善根,或是布施供养,或是修补塔寺,或是装理经典,小到哪怕像一根汗毛、一粒灰尘那样微不足道的一点善事。只要能回向法界,那么这人的功德,在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身受用,那所得的福报只有三生受乐而已。若是能够回向给法界众生,那功德果报将千万倍于自身受用,真可以用‘舍一得万’来形容。地藏,布施因缘的来龙去脉和功德果报的轻重比较就是这样。”

【评析】
在本品中,地藏菩萨向世尊请问阎浮提众生布施功德的轻重,世尊为之作答。对位高尊贵之人来说,若能下心含笑,发大慈心,亲手布施贫穷残疾之人,所获福利,如同布施诸佛功德之利。而无论贵族还是贫民,若能于佛法中做一点善事,如修补塔庙经像,布施供养三宝等,获大果报,常在人天,受胜妙乐。世尊特别强调,所做功德若仅回向自家眷属,或自身利益,即三生受乐,舍一得万报。若能回向法界,则其福无量无边,不可为喻。校量:又曰较量,即比较、衡量物之多少的意思。
 

 
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