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第五十七集 若有众生 不坏男根 我于彼前 现童男身

时间:2015/9/28 13:25:38  点击:1944 次
  《楞严经》卷六,现在观世音菩萨三十二应正讲到人道,人道里头上一次说到是有女性喜欢,不是喜欢,她的个性习气所谓内政立身,就是标准的贤妻良母,重于母教的成份,这个母教的重点,做到女主身,国夫人,命妇,大家(gu),那么他现身而为说法这一段。现在开始起有两点,我们上次正讲到这里时间到了,这是值得研究的。

  “若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就”。关于童男童女身体,这是在学佛修道非常严重的问题。差不多在东方来说,一般讲学佛修道注重童身入道,那么这个童身的标准,什么叫童身?就是普通的性知识没有开,假使以女性的标准来讲就是经期,月经的经期没有来以前才算是童身。

  所谓童身代表两种意义,心理上心境永远保持天真活泼的这是童心,我们在中国的文学称为这种人永远保持天真活泼的叫童心未泯。如果说身体上永远没有性知识,性知识没有开,当然更不会犯这个性行为的。童身,所以男女这个阶段,都是一样的,在过去的差不多象我们几十年前,女性在十三四岁以前这个阶段,就是十二岁这个阶段,男性也是这个阶段相差一两年,男性多一两年,男性以八来计算二八十六,女性以七,二七十四,这个以前的那么注重童身入道,最好的。

  后世的道家,尤其是道家,道家的到了明朝以后的伍柳派,就是道家另外修神仙之道的,伍冲虚、柳华阳两位,伍冲虚是老师,柳华阳是弟子,那么他们所提倡修道的这一派,很有名的慧命真证,求证到的。可以说这一类的书,道家的,我们在学术上称它为丹经,练丹修长生不老之道的。明代以后伍柳派的这个丹经,所谓《天仙真理》,《金仙证论》这些经典都属于丹经,明代以后的著作。特别注重在男女性漏丹,所谓漏丹,漏就是漏掉的漏,丹就是说长生不老之药,尤其是指男女性的精虫卵脏,认为破坏了修道,不是童身修道倍加之难。

  那么他这个根据《参同契》所讲《易经》的道理,也就是根据《黄帝内经》的道理,女子二七而天癸至,这是《黄帝内经》我们老祖宗的医书,也是道书,也是修仙道重要的书籍。女子二七而天癸至,癸就是天干的壬癸,壬癸两个字属于水,就是指月经开始来了,男子呢就是二八十六。这个阶段就是说由娘胎怀孕生下来孩子,现在这个孩子都算是乾卦,乾卦一个符号,八卦是一个符号,符号逻辑。由娘胎怀孕十个月,生下来一直一岁到这个,以女性现象更清楚,二七以前月经第一次没有开始就是统统属于乾卦,那么这个乾卦到了二七而天癸至,这个乾卦所谓纯阳之气就破坏了。第一爻就变了,第一爻变了,那这个乾卦卦象变了一下,内卦变了一爻了,就是减了一爻,阴起来了,就叫做天风垢卦。七岁变一次,所以人体,这个同现在科学一样啊,人体内部譬如我们坐在这里,再七年以后的今天,这个人坐在原来的位置上,这个人已经不是七年以前的了,所有身上机能换了,一个没有换,骨头架子没有换。十二年以后啊,坐在这里啊,骨头架子也换了,所以中国人十二年叫一纪,那个不管,那个顺便讲一下。

  所以七岁一个标准,女性十二岁左右开始月经第一次来。七七四十九岁卦气没有了,就是由先天父母所遗传下来的这个生命功能完了,这个时候月经停止了,七七四十九岁左右。有些人身体差的三十几岁就开始了,有些人拖到五十一二岁也还有,老太太还有月经啊,当然拖到六十岁还有就是太少了,也许有特殊的。那么这个时候呢?卦气完了,现在的医学就叫更年期,就没有了月经。这个时候当然不是童身啊,这个乾卦所代表的一点阳气,女性在七七四十九岁以前修道,丹道派的讲法还很有希望,过了七七四十九啊,事倍而功半,要加两倍功夫,因为月经已经断了,修到再有月经来,来了以后再把它切断,这个名称叫做斩赤龙,这是形容词,月经的形容词,叫赤色的红的龙。所以道家佛家叫降龙伏虎,龙就是血,虎就是气。生气起来就是老虎下山要吃人的,要把气停得住、龙降得住,那么才可以,这完全是对身体而言。

  那么女性到七七四十九什么都没的希望了?不是的,假使修道是两倍功力。那么这个如果是童真入道呢?事半而功倍。假使过了二十几岁结婚以后修道呢?女性同男性一样,男性道理也在其中啊,又要修到返老还童,修到同十四岁以前停止了,所谓斩断赤龙,斩断了就是没有月经了,那么这个时候是身体上恢复童身,才修道就快,这是道家的理论啊。

  所以现在有一班佛家讲的话都是道家的,所谓漏丹,丹就是指身上的精。所以漏丹不漏丹都是道家的话,伍柳派的话,那么认为非如此不可。那么假定有些女的生下来就没有月经,这个很少,并不少,据我所了解好几位同学,有人三个月一次,有人半年一次的,有人四个月一次的,还有人三年一次的,有人一辈子没有月经,这一类人那你说是童身吗?也不是。这个医学上同道家另一个名称叫做观音身,观音身,那么观音身没有月经的会不会怀孕呢?还是会怀孕,还是会生孩子,还是有排卵期,不过时间很难拿得准了,也有这种人。

  当然象我们有一位同学就讲,我来生投生还是做女的,而且做得很聪明很漂亮,很能干,但是是个观音身,并且还要把发一个愿不生孩子,所有的男人都拜在我的脚下,我说哎哟,你这个愿力太大了,来生我看到你都要逃避一下,师父也不敢当了。这个虽然如此,好象是个笑话,要是一个女性真正到这个条件啊,那是蛮好,反正女性男人都是臣服于女人的,英雄征服了天下,女人是征服了英雄,所以世界上还是女性最伟大。

  但是讲到童身是这么一个,这些理论是基于道家的说法而来的,那么这个道理对不对?绝对准确不准确呢?很值得研究,非常值得研究,这有它相当的道理、理由,也有它的不同的说法。所谓童真,身体的童真讲了,心理上童真呢?刚才讲过,这个人一生一世永远保持天真浪漫活泼,这是心理上的童真。

  因此佛家,八地菩萨,不管年纪多大,到了八地菩萨就是不动地,八地是不动地,在禅宗来讲悟道,明心见性破了重关,叫破重关,三关最后还有一个末后牢关还没有破。到了重关的境界,真正证到八地菩萨这个境界,就可以称童真菩萨。所以我们佛教里头称文殊菩萨也称文殊童子,很多菩萨称为童真称童子,就是说他已经大彻大悟了,真正恢复到天真活泼。

  什么叫天真活泼呢?我们引用儒家,是中国儒家孔子在《论语》上讲过:诗三百,一言以蔽之,思无邪。思想都是天真活泼,很纯净,很纯,同童子一样,这是中国讲思的教育的境界,那么真正童真是这个。所以在观音菩萨三十二应里头把童真,童男跟童女另外一条,并不是说象道家那么说,学佛修道成功非童身而不可,并无此说法。

  所谓漏丹不漏丹这个名称也出在道家,所谓打坐起来昼夜打坐不睡觉叫做不倒单这个名称也出在道家,后来佛家也通用,大家因为对于宗教学术搞不清楚,夜里一直不睡觉光打坐叫做不倒单,这个褡是挂褡的褡,那么后来因为用这个简体字来代表,一双一单的这个单代表了挂褡这个褡了。这些都是我们文化的基本常识。

  一个中国人对自己文化,天天讲中国文化,基本常识都不知道,象过去我们这个很清楚了,现代教育一听很稀奇,还有那么多道理!白话文入手的“猫儿叫,狗儿跳,老师早,老师好,”这个入手的,不懂中国文化的,就是恭维一顿,老师好老师早老师早到了,就是这样。

  所以你看观音菩萨的三十二应,上面已经提到“若有男子,乐守五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就”,说男性。“若有女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就”,已经包括了青年男女老幼都在内,并没有重视这点。不过童真是很可贵,也不要把我的话误会了,是说明这个理由。所以比丘、比丘尼出家的也不在此列,不在这个范围,你看三十二应它在最前面,所以观世音菩萨这一篇,一般人读《普门品》随便读过去了。一般人研究《楞严经》,把观音菩萨这一段都随便看过去,好象自己都懂了,实际上对于佛法修持都是没有摸清楚,现在特别提出来向诸位讲,注意。因此现在提出来童真与童女怎么说法?你看他的前面纲目,前面两句话都是纲要。

  “若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就”,什么叫男根?在戒律上佛学也叫做命根,男性的性生殖器的,这是外形,命根的外形。男根并不是指生殖器,男根就是说心理跟生理俩配合的那个作用称为男根,男性之根。当然现在医学来讲双性人阴阳两性人,他如果有女性带男性的男根的机能那可以变性,开刀变男人,或者这个男性有这个女根的。那么在中国在佛教里头女的不称女根,有的也称命根,女的有另外一个名字叫命户,这都有差别的。所以中国文字,要了解中国文化。

  过去你象户口,我们几千年抓户口政府里头,现在不同了,现在反正乱了,男丁女口。说你这个地区丁口有多少?丁代表男性的老百姓有多少、口代表女性的老百姓有多少,现在也不用丁也不用口了,现在通称一个人口了,人当然有个口啊,然后是男的人口,女的人口啊,过去是丁口就分开了。那么过去国家的税务就晓得丁口问题,一个地方官长一到,这个县里假使来做县长,或者到这个省里做省主席,第一个请问所谓行命、钱粮两大重点,钱粮关于财政、经济、农业、畜牧都在内了,行命就是那个司法行政都在内了,那个钱粮方面。这个譬如说假使到了台湾或者到了福建,福建有多少丁口啊?下面管户口的就要报出来了,男丁譬如说几千万,女口多少,那么就晓得成年不成年的多少,应该税收多少。那么清朝三百年照明朝末年的规矩,所谓税法是一条鞭,一条鞭子一打都完了,都在那个米谷钱粮上,改革了,没有那么多麻烦,这个是丁口的问题。讲到男根,这个将来还要再讨论,《楞严经》上,不过现在先提,有人读书读错了。

  “不坏男根”老实讲我们的在坐很多男性那个男根坏了?没有坏,即没有烂萝卜,也没有什么桔子啊,都是好好的,怎么叫坏掉男根呢?所以这个不是外形的事,是戒除了淫念、欲念。

  象我亲眼所看到的,在大陆上,有几位出家人后来也变成朋友,在杭州有位出家人,谁都知道他是个和尚,可是很多女居士皈依弟子,都玩在一堆呀,又打架滚在一堆,大家对他没有批评。因为他为了出家守戒呀,自己把男根变太监,拿剪刀剪掉了,所以大家晓得这个和尚没有问题,所以他和女性走在一起。我们到了杭州我说你呀,犯了大戒你知道吗?第一犯了菩萨戒,自己毁坏男根是犯戒的,菩萨戒和别的不一样的,等于中国儒家身体发肤受之父母不可毁伤。自己故意把自己自杀,自杀的罪更大;假使故意自己把自己身体弄伤残了,对不起父母也是犯了菩萨戒,因为你这个肉体身算不定你这一生就成佛呢!你不能在佛身上出血啊!菩萨戒的要求是非常严格的,尤其对身体搞坏了,对父母的伤感,父母对你多伤感,根本犯了菩萨戒了,此第一。第二,我说你固然把剪刀剪断了,你一天到晚这样,你说你持戒呀,我说你犯最大的戒律,你知道不知道?意淫,严重得很。然后你借此装疯,我没有事,我说你更严重,而且是坏男根,这个男根不男根不是外形。

  常常有些人讲,某人的戒律好。我说他岁数多大了?七八十岁了。我说当然是戒律好啊,非不为也是不能也。所谓守戒是我能不为也,是守戒。等于我有杀人之刀,可以杀人绝不杀人放起来,这是不杀戒,放下屠刀立地成佛。你屠刀都没有拿过,看到屠刀自己都发抖的,那个鸡皮疙瘩出来了,何必放下屠刀呢?屠刀不归你拿嘛,你也不希望成佛了。

  同样的道理所以男根是指心的问题心性,那么在这个地方是讲身体的外形,不坏男根,保持童真的这个身体。“我于彼前现童年身而为说法,令其成就”。注意童男有童男身的修法,普通男人有男人的修法,女人有女人的修法,但是成就是一样的。并没有特别注重这个,这一点要注意。

  那么女身呢?就是处女呢,已经说抱独身主义的呢?处女是中国文化的名称,过去的女性不出闺房一步的,不出房门的,所以根据中国的《礼记》男女一到了十二岁,兄弟姐妹不同桌吃饭的,是分开了的。如果讲这个社会的规范,道德的教育,大家应该去研究研究自己的《礼记》。那么《礼记》的道理啊,男性女性二十而嫁,男性三十而娶,标准年龄,都有研究的,同姓不婚,这个都是民族的优生学,也就是民族的健康学,我们几千年的文化的规定,宪法都在《礼记》里头。所以女性是不出闺房一步的,叫做处女。处所住在里面,我们现在也不晓得,处女处男,还有酱油男呢,莫明其妙的,没有用过处男这句话,就是处女有的,男儿志在四方,处不处他醋啊,醋和酱油俩它醋,男儿志在四方,他能够处在家里头,那是没有出息,那叫做窝在家里头了,所以只有处女这个名称,没有处男,现在是乱称。不过乱称也当成真的了,我们也跟着讲了,那大家天下人把白的叫成黑的,我们也叫成黑了,那只好跟着将错就错。

  “若有处女。爱乐处身”。不叫做童身,叫做处身。就是说一辈子想自己不嫁人,独身自处。

  “不求侵暴”。看了观音菩萨这一段我们当男性的惭愧,男性讨太太都是侵暴人家的,根本就犯了侵暴罪。所以佛经的戒律很有意思,我们叫做结婚。佛的那真高明,佛叫结婚叫做什么?不犯罪,聚头做淫杀。共同集中在一起,犯奸淫的行为,犯杀生的行为。人都会这样,哎,男女两个偷偷的恋爱是犯法的,公开恋爱公开去讨,噢,又盖章啊,又欢喜,又杀了鸡鸭鱼肉吃了以后,送进洞房,公开的犯淫,侵暴行为,那是对的,所以众生颠倒。这个戒律叫做聚头,就是大家把头,大众集中在一起,就是公开了,分开做淫杀,就是公开了犯罪,犯了两种罪,淫罪、杀生罪。这个地方观音菩萨所讲的道理也是一样。若有处女,爱乐处身,不求侵暴,

  “我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就”。这是不受侵略行为的。这是两条,所以上一次讲的,这个地方特别值得注意,他并没有说修道非童真就不能成道了,那是道家丹道派伍柳派明朝以后的看法,太过分强调了,这个我们需要了解了。现在讲到这里,这两条放在最后,人道里头讲完。

  我们注意哟,观世音菩萨三十二应之身三个阶段四个范围,四个层次,第一个层次出家修道,观世音做佛使你成佛,使你成独学觉佛,使你成声闻。都晓得大乘道是菩萨道,菩萨道是文武全才的哟,有时候表面上走的是魔道的路线哪,文教慈悲教化你不听啊,今天我们正讨论到,吃饭的时候讲到回教,回教的传道,穆罕默德传道的精神是一手古兰经,一手是宝剑哪,信不信?不信宰了你,非常简单,那个传教是很简单,所以传教是有其道理的,这就是等于善化所不能做到,只有恶化,等于教小孩一样,乖乖的,哎呀,要乖一点,绝不听话,揍一顿就乖了。那么父母揍孩子所说是现药叉身而为说法,就是这个道理。

  “若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就”。再下一条就是乾闼婆,不要看到“婆”字以为是女的,婆是翻音,乾闼婆翻译出来是寻香神,就是找那个香味的天神。所以有人问,常常有些同学问,拜拜了的东西可不可以吃?我说照规矩,祭品祭了父母的东西最好焚化,要烧化的。因为你供了祖宗和父母,我这个诚诚恳恳请祖宗吃的,最后供了祖宗以后,还邀请朋友买两瓶高梁酒,回家来大吃大喝,那是借父母的题目自己想吃是真的,冒充孝子,对不对?所以真正的祭品要烧化了,因为这个是祭祖宗祭父母的。而事实上我们所晓得,鬼神来的受食不受食,我们念祭文过去“呜呼”,呜呼就是哎哟,我们白话叫哎哟,古文就叫呜呼,呜呼并不是哭一下,呜呼就是“哎哟”的意思,上古的古文是“吁嚱”两个字,照现在文读啊,你们读古书不知道,“吁嚱”两个字念成于戏呀,全错了,要念成呜呼,念呜呼也错了,就是哎哟,就对了。呜呼尚飨,尚飨就是请你来享受吃,我们念祭文都这样念,结果还把那个香蕉馒头还带回来呀,夹起牛肉,呜呼尚飨,最后祭文是这两个字,就是等于我们请客啊,吃啊吃啊,拿筷子吃啊吃啊,呜呼尚飨,所以要烧掉。

  那么这些鬼神吃气不吃东西,据我所了解,硬是味道两样,所以祭过的东西勉强要吃啊,一定要重新做过,已经没有味道了,那个鸡鸭吃起来不是那个味道。除了拜佛的水果还可以吃吃啊,素食以外的,其他应该烧化的。尤其我们小的时候祭祖宗是很严重啊,祭祖宗,有小孩子都看到,哎呀来了来了,什么三叔公来了,乌太婆来了,穿的什么红鞋子啊。还是白天啊,我们听了都是毛孔里头钻出一个悚然来,叫做毛孔悚然,那都立起来的,它们吃气,是这个道理,这些是中国文化民间的传说,查无实据,事出有因。

  所以乾闼婆是寻香神,寻香你要知道,不是完全的,佛经翻译的中文,好听叫寻香,不是光闻香味,就是吸气味,吸一种气味。实际上呢?我们仔细再研究,包括一切的细菌。所以一个地方臭的不干净,空气不好,湿度重的,容易培养细菌,细菌也是寻香而来,包括这些。乾闼婆是寻香神,这个寻香神,那么我们中国文化后来写小说叫做《西游记》上就写了,把猪八戒最后封神封了这个神,叫做什么?净坛元帅。猪八戒爱吃嘛,所以这个《西游记》这部小说上写,最后成功了,有了功劳封他为净坛元帅,这个坛场上供养的东西叫他吃得光光的,叫净坛元帅,就是这个道理,寻香的道理。那么这一类故事研究起来就是宗教哲学,宗教神话里头需要研究的,很多,那么配合中国神话里头,那要写一部小说了,寻香神另外一套。当然有人写了武侠小说就取用了这个名字叫《天龙八部》。天龙八部是这样的东西,就是八样。再其次一条是阿修罗。

  “若阿修罗”。阿修罗翻译成魔鬼,魔,实际上阿修罗是天人境界,就是天人里头脾气大的有嗔心,坏人称为阿修罗,所以叫魔道,脾气大。

  “乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就”。阿修罗就是魔道,普通叫做魔道是不对的,所以不愿翻译成中文的魔道,阿修罗他有正的,也很正,就是嗔念重的叫阿修罗,实际上他是天人境界,境界很高,成就很大,福报很大。譬如说我们对不起,讲一个我们现在的玉皇大帝,据说一贯道把他封了,张大帝已经让位了,关大帝,关公。那么《三国演义》上提的关公一个道理,我们今天讲佛经借用《三国演义》比喻就懂了。最后关公失败了以后,在空中显圣,这是《三国演义》写的在空中显灵,关公骑着赤兔马,拿着大刀,空中有声音“还我头来”。还我这个头,被吕蒙砍掉的,还我头来,最后啊,这个空中飞的神灵现身,原来“过五关斩六将”有个和尚朋友,关公的朋友,叫普静和尚。那么汉朝是有佛教啊,普静和尚正在打坐,一听到这个声音晓得关公已经成神了,归天了,可是他还没有证道。普静就叫了:下来啊,老朋友。关公一听普静叫他,他想起老朋友,也救过他,过五关斩六将啊,所以《三国演义》里普敬和尚救他一关的。普静说君候,你现在还不悟啊?你要还我头来,请问你过五关斩六将, ????{听不清,录音40分钟处},杀蔡阳,那些人的头问谁要啊?所以关公在这里悟道了,悟道了,所以变成了佛教的大护法,这个道理来的。所以象那个“还我头来”这样一叫还有嗔念,换句话说嗔念就是气大,阿修罗天人不是坏,气大者为阿修罗,仁慈的称天人,这一类要搞清楚。

  “若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说法。令其成就”。紧陀罗是非人,好象是神,介于天人与人之间,也叫做独角神,只有一个头,头上一个脚,头顶尖起来,还是音乐神。如果诸位要想歌唱得好,要拜这个音乐神。乐神,空中的乐神,虚空中有音乐啊。所以我们中文常常形容天乐鸣空,也就是庄子所讲的天籁之音。我告诉诸位,如果在绝对的高山顶上,真的入定那个境界里头可以闻到天乐,非常好听。现在科学家也证明太空里有一种音乐的声音,一般人耳朵啊,因为脑子太杂乱了,听不到的。这个老子所谓讲大音稀声,银河系统里有些声音也很杂乱也很美妙,现在科学家太空科学收到,我们收不到,声音越大越没有声,我们听不见了。所以静的地方我们人类到了觉得这个地方一点声音没有,很静,错了,是我们人类听觉的功能觉得很静,实际上里头有很大的音乐,很大的音声,大音。这一类的音声,紧陀罗所发的音声最美妙,音乐神,这个音乐神。这个音乐神一奏这个乐啊,连迦叶尊者大阿罗汉坐在那里一边打坐入定,一边身子就打起拍子来了,它能够使你最高的定力都受这个音乐的感染,高明得很。这个是乐神,所以我们画佛像旁边有天龙八部有画的乐神。

  “若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就”。摩呼罗伽是大蟒神,同龙神又不同,大蟒蛇的蛇神,大蟒。你们现在都晓得在中国的西南一带,缅甸,云南这些有大蟒蛇,抗战时候大家都晓得,这个十轮卡车十部压在身上走过去,动都不动,一般人还以为是颗树根呢,那个身体就有这样粗,合抱之粗这个大蟒神。这一类叫天龙八部,我们算算看少了一部,少了一个大鹏金翅鸟,这个没有列进去。大鹏金翅鸟佛前面在飞禽里头最高的,大鹏金翅鸟,这个鸟只有佛能够降伏,谁的话都不听,那是世界上飞禽里头最厉害的。大鹏金翅鸟吃粮食还是吃什么?吃龙。所以龙王到佛前面诉苦了,他说让它这样吃下来,我们这个种族没有了。所以以后要它皈依了,受了戒,所以庙子上我们每一天中午啊,出家人念了半天,有这口饭送到外面去。中午,佛规定这个咒语念了给大鹏金翅鸟吃,不准他吃龙。大鹏金翅鸟看见龙就吃的,唯一的粮食,一物降一物。那么大鹏金翅鸟我们中国的小说又用上了,什么人是大鹏金翅鸟投胎的?岳飞,岳武穆。那个中国的太子金兀术是大蟒神转生的,所以金兀术金国的太子一碰到岳飞就完了,大鹏金翅鸟来投胎的。天龙八部包括了大鹏金翅鸟,这八样。

  我们现在看看,这一段比较讲得简单了,详细讲起来都是小说了,我如果提供资料,诸位会写小说啊,比武侠小说还卖钱,你可以回去好好去查资料了,写一部了,包括很多。观世音菩萨三十二应里头度佛、度菩萨、度化缘觉声闻就是度阿罗汉,然后度三界天人,然后度人间男女老糼,上至帝王下至童男童女无所不度,再第四个层次,就是度天龙八部,观世音菩萨都化身来度。但是我们研究,观世音菩萨并没有说若有人要以细菌得度者,我则现细菌身,而为说法而度脱之。没有说,这些都是问题啊,一个学佛的人处处要找问题,正思维,找现答案来,都是问题哟。你懂了这些答案你的佛学差不多了。不然照本宣科,照佛经上怎么讲怎么解释,那叫做依文解义,三世佛冤。你照着文字来讲佛法,三世诸佛过去佛现在佛未来佛都在喊冤枉啊,等于西方人现在讲圣经,耶稣再来呀,看现在的《圣经》啊,他会气死了,不晓得把它改成什么样子了,就是这个道理。依文解义,三世佛冤。下面还有一句,离经一字,永为魔说。但是佛法也不准乱讲啊,根据佛经,也要有所根据啊,离开经典随便你乱说,那就是魔说不是佛说,但是只讲佛经呆板的,不好学不深思,那不是学佛法的精神,佛法要你正思维。所以三十二应就有这个道理。跟着下面我们看,

  “若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就”。最后两条结论,上面三十应。应者感应,有感就应。他说有些众生愿意不出人道,譬如我们儒家孔孟之道始终离不开人道的教化。我经常劝年轻同学,一来,哎呀老师。我说你干什么?学佛学打坐。哎呀,我说你回去把人做好了,再来学佛,一个人都做不好就想成佛,有这样便宜的事我都不做人了。人道都做不好,自己对父母、家庭、儿女、妻子、兄弟、朋友都处不好,你想成佛?我要度众生,你家里的人不是众生啊?你爸爸妈妈不是众生之一呀?你的儿女兄弟不是众生啊?你度得了吗?你都没有处得好嘛,你还慈悲度众生,我说自欺欺人,真的呀。佛法重在人道基础做好了,再来求佛道,所以说“乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就”。

  第三十二条“若诸非人”。不是人,非人包括什么呢?

  “有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就”。譬如山魈,这是一个鬼名,那我们就晓得在广西在贵州云南山魈很多,那它要你看见还是一个人啊,它不要你看见就看不见了。但是我们在路上走就晓得这里有山峭,要注意,注意就不要得罪。他很老实还是人最坏,人比鬼都可怕。怎么样晓得有山峭?脚后跟,我们这个脚是这样,它的脚后跟在前面,这个脚这有一排,这里有山峭。我们人边区的人很坏,骗鬼,山魈要结婚了,嫁女儿啊,儿子讨媳妇啊,山魈要到人的家里,它就是个人,一看就晓得那两个脚反转来,他也就现身给你看了,比手画脚言语不通来借锅。借大锅借去了做东西啊,做喜事,到人家里借锅,借去了以后他以后还你这个锅,锅里头很多金银财宝还你。这个人多贪哪,晓得山魈来借锅,有些人家里把纸糊一个锅,糊得黑黑的,弄得象一个锅一样,山魈来借锅,把那个纸锅他一点火就烧就坏了嘛。所以人会骗鬼,鬼不能骗人,你看人之坏啊。所以我经常告诉人,说怕鬼,我说鬼有什么可怕的?人都不怕,你还怕鬼呀?世界上人最可怕了,人会骗山魈,山魈是这样。所以有四个字,魑魅魍魉这四种鬼,都是有形无形,有时候晃一下,就有这个东西,没有什么可怕的,它的电子同我们不同,生物界里头。有想无想这些都是非人,有些有思想有些没有思想。

  所以那一天讲山河大地众生,注意,石头没有思想,会变成这样,所以人会变植物会变石头,会,再变到某一种有想无想。并不是每一块石头每一颗树,有些石头有些树有些植物它是会修道的。所以说杨柳有杨柳精啊,树精啊,石头成精啊,是有的。有想无想这一类等等,都属于非人,人与不人之间。

  {听录注:关于上面这一段,南师说变植物变石头,其实是指附着在植物或石头上的魂灵。南师在其他书上都有讲到过,那么南师在这段后面也提到,这些都属于非人,仍是众生。}

  “乐脱其身,我于彼前皆现其身而为说法令其成就”。这三十二应讲完了,那么这是《楞严经》上观世音菩萨说自己因为修观音法门慈悲的功德,修这个法门注意哟,从耳朵开始修的,它的成就有那么大功德。所以有感应身,有感就应,等于我们中国《易经》上面讲,寂然不动,感而遂通。等于这个电一样,你看宇宙里头本来就有电,几千年也不知道。等到发现了这个电源的应用,你看一动这个电就出来了,这个电一插上就出来了,不插就没有。电是个什么东西?非有非空,即有即空,电是没有东西,你说没有它,电可以烧死人,打死人的。佛法的道理一样,即有即空,非空非有,有感就应。

  观世音菩萨三十二应,在《法华经》上普门品里头讲得很清楚,这三十二应就是诸位经常念的。普门品里头归纳起来,就是观世音菩萨说的两句话,应以何身得度者,即现何身而为说法。这个人真做好人,真培养功德,应该以什么法门度脱他,观世音菩萨就现身。你该要做神仙他就现神仙来度你,教你修仙道的法门。你该要学打架得度的,他就现打架。你该要唱歌得度的,他就教你唱歌。你该要打牌得度,他一定教你打牌。这就是什么?观世音菩萨的教育的伟大的精神。那么这个教育法叫什么?教育上的诱导法。这是普门品上一句话的重点,应以何身得度者,即现何身而为说法。那么观世音菩萨的慈悲伟大。

  可是后来有一个人,清朝的雍正皇帝,他的佛法学得很高,他对于观世音菩萨有一首赞,非常形象,非常好。他的赞叹,三十二应现全身,(他以禅宗的观点赞观音菩萨的)拯救众生出苦津(来度脱一切众生跳出苦海)。执此慈悲心太切,翻将觉海做红尘。雍正的名句实在好,我认为好到绝顶。观世音菩萨太慈悲了,因为太慈悲了,等于父母太爱儿女,害了儿女,执此慈悲心太切,翻将觉海做红尘,这是雍正的。达摩有达摩的颂,释迦牟尼佛有释迦牟尼的颂,有雍正语录,语录里头都有。我们顺便提到这个句子。

  由禅宗的观点,给观音菩萨三十二应身做一个评价,执此慈悲心太切,翻将觉海,觉海是自性,一切众生本来是佛啊,不要你来度啊,你度他他也不听啊。等于普通道家有两句:慈航本是度人物,这句话我也经常嘴里念,告诉同学们。慈航就是代表观世音这一部船,这个船在苦海本来是要你来。怎奈众生不上船啊,你要度他,他不上船有什么办法?你不要船钱他也不干嘛,他也不听话啊。慈航本是度人物,怎奈众生不上船哪。你这个苦海要度他,他不愿意跳出苦海,他说你要度我可以,等我在里头游泳够了再出来,你要等到几时去啊!这个三十二应。下面到总论,现在观世音菩萨的总论报告。现在观世音菩萨三十二应报告讲完了,

  “是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧。闻熏闻修。无作妙力。自在成就”。注意哟,他自己做的结论。修观音法门大家听了好几个礼拜,我们给他三十二应,翻将觉海做经尘,把它搅乱了,本来清净的,从耳根开始修,由声音入道三昧。怎么样会有那么大的神通功力?能够有求必应呢?要注意,是名,他说我上面报告的这个成就,“妙净三十二应”,注意这两个字,要心念完全达入念念净念相继的时候,这不是清静的静啊,干净的净,这个字差别很大,不要旁边看见清静的静字啊,有个静字那个很静,这个连清静声音那个清静相都没有了,动静两方面都没有,妙净的三十二应是不可思议的境界。因为修观音法门,念观音法门进入这个境界,就是我们同学们现在最近寒假在修,就是这个道理。

  “入国土门”,进入一切世界,现实的世界叫国土世界,这个现实的物质世界各个国家化身度一切人。为什么有这样大的功力?什么功夫达到?

  “皆以三昧”,三昧就是定慧等持正受境界,又在定中。定中,光是得定不用正思维就没有慧了,那是外道定。有正思维参究才是佛法的正定。所谓定慧正受,这个三昧。

  “闻熏”返闻闻自性,耳根不向外听,内听,听那个能听声音的功能。

  “闻修”,自己还在听还在念咒语,你内在心念念佛号,自己回转都摄六根,能闻的所闻能闻的作用,闻熏;你所闻的佛号咒语音声慢慢熏习,能闻参透,闻熏闻修。声耳通气海,不向外听,回转来听自己内在的声音之海,观音法门。所以在念诵的时候我叫你们投身进去啊,自己念诵这个时候还在这里叫,你们投身进入音声海去,忘了身体。所以一边自己念,一边这个心声、咒语声,都是这个声,声即是我,声音空了,进入空灵的境界。闻熏闻修,平常我叫你们念咒,投身进去把身体都投进这个声音去了,要这样修行,要正思维,三昧,闻熏闻修,

  “无作妙力”,最后达到无作,不著力的,妙不可思议的神通作用的力量,可以度一切众生。那么这个时候啊,念头一动,有所感应。念头一动就是神通成就,

  “自在成就”,所以观世音菩萨也就是观自在,自在成就,也叫做观自在。《摩诃般若波罗密多心经》是观自在菩萨告诉,传给舍利子的法门,般若的法门,实相般若。
 

 
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