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论语(63)子张第十九

时间:2010/3/15 10:48:16  点击:2490 次
论语(63) 朗诵:虹云

《论语》:子张第十九

【原文】19·8

  子夏说:“小人之过也必文。”

译文:

  子夏说:“小人犯了过错一定要掩饰。”

【原文】19·9

  子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

译文:

  子夏说:“君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又温和可亲,听他说话语言严厉不苟。”

【原文】19·10

  子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。”

译文:

  子夏说:“君子必须取得信任之后才去役使百姓,否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任,然后才去规劝;否则,(君主)就会以为你在诽谤他。”

【原文】19·11

  子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

注释:

  大德、小德:指大节小节。

  闲:木栏,这里指界限。

译文:

  子夏说:“大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”

评析:

  这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为,作为有君子人格的人,他应当顾全大局,而不在细微末节上斤斤计较。

【原文】19·12

  子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”

注释:

  抑:但是,不过。转折的意思。

  倦:诲人不倦。

  诬:欺骗。

译文:

  子游说:“子夏的学生,做些打扫和迎送客人的事情是可以的,但这些不过是末节小事,根本的东西却没有学到,这怎么行呢?”子夏听了,说:“唉,子游错了。君子之道先传授哪一条,后传授哪一条,这就像草和木一样,都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲,欺骗学生呢?能按次序有始有终地教授学生们,恐怕只有圣人吧!”

评析:

  孔子的两个学生子游和子夏,在如何教授学生的问题上发生了争执,而且争得比较激烈,不过,这其中并没有根本的不同,只是教育方法各有自己的路子。

【原文】19·13

  子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

注释:

  优:有余力。

译文:

  子夏说:“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。”

评析:

  子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余,还有精力和时间,那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识;学习之余,还有精力和时间,他就可以去做官从政。同时,本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。

【原文】19·14

  子游曰:“丧致乎哀而止。”

注释:

  致:极致、竭尽。

译文:

  子游说:“丧事做到尽哀也就可以了。”

【原文】19·15

  子游曰:“吾友张也为难能也,然而未仁。”

译文:

  子游说:“我的朋友子张可以说是难得的了,然而还没有做到仁。”

【原文】19·16

  曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

译文:

  曾子说:“子张外表堂堂,难于和他一起做到仁的。”

【原文】19·17

  曾子曰:“吾闻诸夫子,人未有自致者也,必也亲丧乎。”

译文:

  曾子说:“我听老师说过,人不可能自动地充分发挥感情,(如果有,)一定是在父母死亡的时候。”

【原文】19·18

  曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。”

注释:

  孟庄子:鲁国大夫孟孙速。

译文:

  曾子说:“我听老师说过,孟庄子的孝,其他人也可以做到,但他不更换父亲的旧臣及其政治措施,这是别人难以做到的。”

【原文】19·19

  孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”

注释:

  阳肤:曾子的学生。

  矜:怜悯。

译文:

  孟氏任命阳肤做典狱官,阳肤向曾子请教。曾子说:“在上位的人离开了正道,百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况,就应当怜悯他们,而不要自鸣得意。”
 

 
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